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历史上云南基督教的主要教派组织

创建时间:2015年06月29日 | 文档来源: | 作者: | 浏览次数:


基督教在云南的传播过程中,先后共有数十个教派组织和教会团体进入云南活动,其中影响较大、分布较广且能体现云南基督教活动概貌的,主要有内地会、圣公会、五旬节派教会、循道公会、基督复临安息日会五大派别和青年会、圣经公会两个教会机构。

内地会 由英国传教士戴德生于1865年(清同治四年)创立的一个传教组织,总会设在伦敦,并在美国和澳大利亚设有分会。该会由来自基督教不同宗派的传教人士联合组成,组织松散,参加者仍保留其信仰、经济、行政的自由。由于该会直接在中国设立教会,因而一般也被认为是一个独立的教派。参加该组织的以英、美、加拿大、澳大利亚和新西兰人为主,也有少数德国、瑞士及北欧等国不同宗派的人。内地会是最早进入云南传教的教会,也是势力最大、分布最广的一个基督教教派,先后共在60余个县(市)建立教堂300余座,发展信徒5万余人。云南的内地会主要分英美系统和德国系统,以英美系统为代表。

1881年(清光绪七年)内地会派遣传教士进入云南,先后在大理和昆明开办了教会,随后蔓延到全省大部分地区。其在云南的早期活动,主要由英国传教士党居仁于1903年(清光绪廿九年)在昆明建立的“总会计处”负责。1906年(清光绪卅二年)春末,郭秀峰到武定县洒普山开办教会,并不断向周围地区扩展。1923年(中华民国十二年),郭秀峰在洒普山主持成立了“基督教内地会滇北六族联合会”,分设洒普山苗族总堂、滔谷傈僳族总堂、阿过咪干彝族总堂、撒老坞黑彝族总堂、新哨白彝族总堂、老把傣族总堂,势力达邻近数县。到1950年,六个总堂之下共辖51个分堂182个支堂,有信徒2万余人,并先后开办了诊疗所7个、小学 30余所、中学2所、圣经学校2所(武定滔谷和禄劝撒老坞,后于1942年和1947年分别扩建为滇北神学院和西南神学院)。内地会在滇西传教的中心主要是怒江地区,自1905年(清光绪卅一年)开始,内地会先后在保山、腾冲、盈江、潞西、龙陵等县开办了教会,1920年(中华民国九年)以后深入到怒江地区,并在那里获得较快发展。与此同时,还在其他一些地区建立了教会组织。

至1950年,英美系内地会在云南共建立教堂200余座,有信徒5万余人,并先后开办了医院3所(洱源、大理、腾冲)、 护士学校1所、诊疗所数个、小学约10所、幼儿园1个(墨江县通关)、圣经学校1 所(泸水县麻栗坪)。

德系内地会于1913年(中华民国二年)由德国内地会传教士吴福理传入玉溪,主要分布在玉溪、新平、峨山、昆阳、安宁,势力达昆明、华宁、元江、景东、思茅等县(市),共设有大小教堂数十座,发展信徒5000余人,并先后开办了医院2个(玉溪、峨山)、诊疗所4个、幼儿园3个、小学2所、中学1所(新平县莲花塘)、圣经学校1 所(昆明)、盲人学校1所(昆明)。1940年(中华民国廿九年)7月以后,玉溪、新平、峨山等地的教会改组为“中华基督教云南布道会”,安宁等地的教会也更名为“云南布道会”。

内地会三一圣堂曾设立滇光女子瞽目学校,免费让盲人学习。学校于1912年(中华民国元年)由几位德国女教师协助余素娟(中国盲人女性)开办。开始时是小学程度,将公立小学的课程翻译成盲文讲授,外加圣经课、毛线编织、音乐及各种乐器。盲人们住在翠湖北路的小吉坡(今昆明市进修学校),教员由外国人担任。该校解放后由人民政府教育部门接收,扩展为盲哑学校,男女生兼收,并在大观路新修了校舍。1947年(中华民国卅六年),内地会曾在禄劝县永山乡(今撒营盘镇)撒老坞开办西南神学院,董事会由李发献以及当时永山、永安、镇康、云龙等地的长老组成,院长由华籍牧师甄开源担任。经费主要由上海总会拨款,还有少量信徒捐献及学生学费。学院设神学部、初中部和小学部,每部招收一个班。神学部学制三年,每期招收信徒20余人,学生免交学杂费,课程主要有神道学、宣道学、教牧学、圣经大纲、圣经史地、国文、英语和音乐,教师由牧师、会长等神职人员担任,另还从外地聘来文化课程的教员。小学和初中除开设普通中小学课程外,加上圣经圣歌课,并规定一律参加主日学和各种礼拜活动。一年后小学、初中部停办。1950年,在撒老坞的外籍牧师相继离去,该院在第二期神学部学生毕业后停办。

圣公会 英格兰国教会,后逐步传至美国、加拿大等国。鸦片战争后传入中国。

1913年(中华民国二年)英国传教士谭信、李惠来受港澳教区派遣从广东到昆明创办圣公会。他们以行医兼传教。1915年(中华民国四年)12月15日,在昆明市万钟街(今东风西路96号)建圣约翰堂,并在圣约翰堂后院开设诊所施医。1919年(中华民国八年)又在昆明金碧路开办惠滇医院。在这期间他们与香港的港粤教区联系,将昆明圣公会划归港粤教区,建立直属云南支区,并扩大传教范围到大理、曲靖等地活动。1935年(中华民国廿四年),昆明圣公会转入美系,转属武汉教区管辖。1945年(中华民国卅四年),正式宣告成立“中华圣公会云贵教区”,教区办事处设在靖国新村43号,朱有渔任主教。为了便于向西南联大的学生传教,曾在文林街修建了“文林堂”。1948年(中华民国卅七年),万钟街改建为主教座堂,称“圣约翰座堂”,又称“盟友纪念堂”。该会最后一任主教为华人牧师黄奎元。

圣公会在云南建立教堂数座,有信徒约300人,并开办有医院2所(昆明、曲靖)、孤儿院和幼儿园各1所、小学2所、护士学校1所(昆明)。圣公会所办的惠滇医院(今儿童医院),院内护理人员由自己招生培训解决,是当时昆明设备齐全、医术较高的医院。圣公会在巡津街开办的恩光小学,于云贵教区成立后转交循道公会接办。

五旬节派教会 基督教的一个派别,因主张在五旬节(耶稣复活后第50天)继承耶稣门徒在耶路撒冷接受圣灵的传统而得名。包括许多互不统一的独立教会,如使徒信心会、神召会、圣洁会等。云南的五旬节派教会分为两个较大的系统,一个是神召会,一个是五旬节会(又称英国神召会)。其中,神召会由于所属差会的不同,又有美国神召会、丹麦神召会、瑞典神召会和芬兰神召会之分。

美国神召会由美国传教士张义生于1922年(中华民国十一年)传入云南,在昆明设立办事处,后逐渐扩展到滇南的个旧、元阳、建水、蒙自、石屏、新平、镇源、墨江以及滇西北的兰坪和福贡等县(市)。

丹麦神召会主要分布在滇西南的江城、墨江、思茅、普洱等县,其前身是由英国传教士富力敦于1917年(中华民国六年)在江城县三家村开办的“滇南教会”(South Yunnan Mission,又译称“南云南会”),20年代以后,丹麦传教士大批介入当地教会,1937年(中华民国廿六年)以后逐渐改称丹麦神召会,此后又逐渐转入美国系统。

瑞典神召会由瑞典传教士格洛生于1915年(中华民国四年)传入保山,后逐渐扩展到梁河、腾冲、凤庆、盈江、临沧等县。芬兰神召会在云南的影响很小,曾于1946年(中华民国卅五年)在昆明民生街设立“中央福音堂”,随即转入美国系统。

至1950年为止,神召会各教会在云南的30多个县(市)共有教堂100多座、 信徒1.6万余人,并开办了医院1所(建水)、诊疗所数个、小学4所、中学1所(昆明)、孤儿院2所、神学院1个(昆明灵光圣经学院)。

云南的五旬节会则最早由英国传教士马锡龄于1904年(清光绪卅年)传入凤庆县。1913年(中华民国二年),马锡麟夫妇来到昆明,在左哨街租房传教。1914年(中华民国三年)在绥靖路(大东门)买地建立五旬节教堂,并设立云南五旬节会总办事处。此后相继在滇西北的德钦、丽江、维西、兰坪、剑川以及滇南的开远、泸西、蒙自、文山、广南和宜良等县开办了教会,有教堂20余座、信徒2000余人,并开办了诊疗所数个、小学数所。1948年(中华民国卅七年)以后,云南的五旬节会并入神召会,成为美国系统教会。

循道公会 循道宗的传教差会。1851年(咸丰元年)传入中国。在中国,循道宗的教会分属英国、美国两个系统,属英国系统的有循道会、有美会、美道会和圣道公会等,属美国系统的有监理公会、美以美会、美普会等。1931年(中华民国廿年)后,属英国系统的循道宗在华各教会统称为循道公会,而美国系统的各教会则于1941年(中华民国卅年)以后统称为卫理公会。

1883年(清光绪九年),有美会传入云南,在东川和昭通建立教会。1907年(清光绪卅三年)有美会改称圣道公会,1931年(中华民国廿年)后统称为循道公会。循道公会在云南主要分布在滇东北苗族地区,1912年(中华民国元年)在昭通设立“西南教区办事处”,统辖滇、黔、川三省教务,先后由英国传教士伯格理、易理藩、张道惠(Parsons)、王树德、邰慕廉和马建中担任教区长。1919年(中华民国八年),循道公会由昭通传入昆明。1921年(中华民国十年)购得广聚街(今金碧路)铺房一大院,由易理藩设计修建礼拜堂,定名为“锡安圣堂”。

至1950年止,循道公会共建立了昆明、昭通、彝良县咪耳沟、永善县大坪子、威信县牛坡坎、嵩明、宣威、会泽、东川、寻甸以及贵州省的赫章县、威宁县石门坎、四方井等16个联区116 个堂区(教堂),有信徒3万余人(其中云南境内约2万人),并在云南各地先后开办有小学数十所、中学3所、医院及护士学校各1所、诊疗所4个、幼儿园2所、盲哑学校1所、补习学校2所。

锡安圣堂曾利用金碧路60号的一间铺面与盲民福利协会、扶轮社于1945年(中华民国卅四年)合作开设锡安痧眼诊所,还在锡安圣堂办有天南中学。抗战胜利后,由中华基督教会合资购买了新校舍,天南中学搬出锡安圣堂,与中华基督教会合办。中华人民共和国成立后,该校由人民政府接管并迁至圆通街警察学校内,更名为昆明市第七中学。圣公会的恩光小学交循道公会接办后,小学停办,改为恩光女子中学。中华人民共和国成立后,该校由人民政府接管,扩建校舍,并更名昆明市第三中学。

基督复临安息日会 主要流传于美国的一个基督教派别,因宣称耶稣基督即将再临人间并主张以每星期的安息日(星期六)为礼拜聚会的时间而得名。安息日会于20世纪初传入中国,在上海设立远东总会,下设中华分会,并先后建立东北、华中、华南、西南等联合会(区会)。西南区会负责四川、云南和贵州的传教工作。

安息日会最早由四川人邝玉成于1926年(中华民国十五年)传入昭通。1928年(中华民国十七年)美国传教士米乐尔、怀德恩等人到昆明,在菱瓜塘(今后新街)租民房为会所,设立起西南区会昆明办事处。1932年(中华民国二十一年)购得北门街一块空地建盖教堂、办公用房及宿舍,此后逐渐扩展到富民、武定、禄劝、嵩明、寻甸、安宁、禄丰、墨江、景东、景谷、江城等县,建有教堂近百个、发展信徒2000余人,并开办有诊疗所数个、小学10余所、中学1所(安宁)、幼儿园1个、圣经学校1个。安息日会在昆明所办的三育中学,地址在安宁象石(今化工厂厂址)。

青年会 基督教社会活动机构之一。1844年(清道光廿四年)英国人乔治·威廉斯创立于伦敦。后逐渐传到西方各国。最初在青年中进行宗教活动,传到美国后逐渐发展成为广泛的社会活动机构。1885年(清光绪十一年)传入中国,在上海设有总会。

1912年(中华民国元年),由李全本、董雨苍、王仰之、王竹村等20余人发起,经与各教会磋商,组成“云南基督教青年会”,得云南省民政司指拨左哨街(今翠湖北路)禹门寺为会所,并报请上海全国总会承认为团体会员,1916年(中华民国五年)被正式接纳为全国青年会总会所属的一个团体会员。1918年(中华民国七年),租万钟街十属会馆(今中华小学)为会所,原禹门寺为翠湖支部。1930年(中华民国十九年)在大理和腾冲也先后设立了分会。1932年(中华民国廿一年),得省主席龙云指拨南较场一空地为建筑基地。1935年(中华民国廿四年)鼎新街新会所建成。抗日战争时期,主要工作是社会服务,开办文体活动,开设技术训练班,为学生(主要是对西南联大学生的救济)、军人服务。由美军新闻处供给新闻图片及电影片,到工厂、学校、军营放映。解放战争期间,举办音乐会、演讲会和各种补习班。最多时有会员1500余人。

1938年(中华民国廿七年),女青年会也在昆明建立,曾办有幼儿园和缝纫班各一个,最多时有会员约100人。

圣经公会 基督教专事出版发行《圣经》的机构。1712年(清康熙五十一年)由德国男爵康斯泰因创立。后相继在美国和法国出现类似组织。1804年(清嘉庆九年),在英国查理斯的倡导下,成立大型机构英国圣经会。不久又出现苏格兰圣经会和美国圣经会。后由基督教各宗派联合组成“圣经公会”,统一翻译出版《圣经》,成为国际性的机构庞大、经济充裕的出版发行各种文字《圣经》的专门机构。

1913年(中华民国二年),英国人花蒙生在昆明北门街打出“大英圣经公会”的牌子,专营《圣经》发行业务。1917年(中华民国六年),花蒙生回国,由上海圣经公会派中国干事严筱斋来接替。1930年(中华民国十九年),严筱斋病故,上海圣经公会又派美籍高牧师来负责。高牧师在金碧路锡安圣堂开设一个销售《圣经》的门市部。1939年(中华民国廿八年),昆明圣经公会改组为“中华圣经公会西南区会”,由湖北人饶志安干事负责。

除以上七个影响较大的教派组织和活动机构外,浸礼宗教会(分浸信会和浸礼会两派,侵信会1900年前后传入,侵礼会1907年传入)、中华基督教会(1940年传入)、长老会(1912年左右传入)、基督会(分滇藏基督教会和滇华基督教会,滇藏基督教会1931年传入,滇华基督教会于1946年在昆明建立)、滇中伯特利教会(1914年在楚雄建立)、中华国内布道会(1919年传入)、路德宗教会(分路德会和信义会两支,路德会1914年前后传入,信义会抗日战争期间传入)等多家教会组织均在云南有所活动。

1949年中华人民共和国成立,使中国的社会发生了翻天覆地的变化。开始于1950年的全国范围内的基督教三自爱国运动,割断了教会与外国势力之间的政治、经济联系,云南基督教的各教派开始逐步淡化其宗派色彩。1958年,各教派联合礼拜,并在此基础上实现了各教派的联合,摒弃了门户之见和教派之争,改变了过去教派林立的局面。目前,云南的基督教已经不再分宗派。

编辑: liguoyan

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